文物名称：九鼎八簋
所处年代：春秋时期
器物规格：大小依次递减，最大的一件通高54.5厘米，最小的一件47.5厘米
出土地点：新郑郑韩古城遗址
“中国古代西周时期建立了一套等级森严的礼乐制度，人们的衣食住行都得严格按照规定行事。”8月9日，在河南博物院展厅，讲解员郭倩向观众介绍“九鼎八簋”时说，这一时期，王公贵族在进行祭祀、典礼、丧葬、征伐、宴饮等礼仪时所用的青铜器叫青铜礼器。鼎是最重要的礼器，也是身份、等级、和权力的象征，什么场合、什么身份才能用鼎，用多少鼎，从材质到数量都有着严格的规定。
列鼎制度是西周时期确立贵族严明等级的体现，鼎在祭祀、典礼、丧葬、征伐、宴饮等礼仪时所用的数量，依贵族身份分为五等：天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、卿/士三鼎二簋、低级的士一鼎，依次递减，不得逾越，这便是“藏礼于器”。
西周“制礼作乐”，“礼乐制度”逐渐成为中国人的思想准则和行为规范，中华民族自誉为“礼乐之邦”也由此而来。
九鼎的传说在中国由来已久，为国家政权的象征。周代在继承和发展了夏商以来的礼制基础上，等级宗法制度更加持谨森严，有资格享有九鼎的只能是天子。但是到了春秋时期，王室衰微，列国蜂起，诸侯公卿纷纷挣脱传统礼制的束缚，僭越之举逐渐普遍。
这在近年来全国各地的考古发现中也得到了印证。从考古发掘实践来看，“九鼎八簋”常见于春秋战国时期的诸侯墓，比如曾侯乙墓就出土了“九鼎八簋”。同样，河南博物院展出的这套“九鼎八簋”于1996年出土于新郑的郑韩古城遗址，也是来自春秋时期的诸侯国郑国。郑国原为周王室的诸侯国，后来随着国力的增强，逐渐在春秋初期成为霸主，其统治者甚至“挟天子以令诸侯”，展现出其对中央权力的觊觎和挑战。
值得一提是，同类的九鼎系列礼器在郑韩故城先后出土过五套之多，充分说明了当时礼崩乐坏的现实状况。同时，这一时期王室之器开始减少,诸侯国器逐渐增加,青铜器的器形和纹饰也一改过去的设计,大胆的突破商周以来的神秘色彩,体现出强烈的地方性和清新感。
河南博物院院长马萧林说，从这套九鼎八簋的造型上可以看出，它改变了过去那种雄浑凝重的艺术风格,而趋向秀丽轻灵，纹饰也从过去奔放的粗纹改为工整的细纹。像这些青铜鼎上的蟠虺（huǐ）纹,两条或多条虺龙相互缠绕在一起,连续反复穿透盘旋,生动而纤细的附在器物的表面,极具华美繁缛的艺术效果,代表了这一时代新的潮流。这套九鼎八簋及相关礼乐器物组合的发现，填补了周代社祀礼制形式的空白，对于研究当时祭祀的礼仪规范及社会变革具有重要的意义。
如今，这些古老的礼器静静地矗立在展厅中，不厌其烦地述说着先人们的故事。
责任编辑：张家祺